К чему приведет разрыв отношений РПЦ с Константинополем

Один из крупнейших в истории христианства расколов вынуждает все поместные православные церкви определиться на чьей они стороне

Минский церковный процесс

Священный Синод РПЦ вечером 15 октября на заседании в Минске принял решение разорвать отношения с Константинополем. После семичасового совещания за закрытыми дверями признали невозможным дальнейшее евхаристическое общение с Константинопольским патриархатом. Вердикт огласил журналистам не патриарх Кирилл, а глава Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион.

Заседание Священного Синода РПЦ впервые прошло в белорусской столице.

По его словам, решение о полном разрыве общения принято на фоне стремления Константинопольского патриархата предоставить автокефалию украинской церкви.

Синод в Константинополе снял анафему с глав двух неканонических церквей: Украинской православной церкви Киевского патриархата и Украинской автокефальной православной церкви. Также Константинопольский патриархат решил прекратить действие указа 1686 года, которым Московскому патриархату давалось право назначать митрополита Киевского.

Священный Синод РПЦ назвал эти решения Константинополя неканоническими и преступными. «Константинопольский патриархат объявил о намерении предоставить автокефалию части Русской православной церкви, причем не той, которая когда-то находилась во владениях Константинополя, — объяснил решение Синода РПЦ митрополит Иларион. — Та Киевская митрополия, которая в 1686 вошла в состав Московского патриархата, территориально не совпадала с нынешней Украинской православной церковью. Она была значительно меньше, туда не входили такие территории, как Донбасс, юг Украины, Одесса и многие другие области. То есть аннулировать акт 1686 года и представить дело так, будто на протяжении 300 с лишним лет вся территория Украины находилась в составе Константинопольского патриархата — полностью противоречит исторической правде».

В РПЦ еще до Синода назвали подобные действия Константинополя «антиканоническими» и заявили о частичном разрыве отношений: патриарх Московский и всея Руси Кирилл прекратил поминовения Константинопольского патриарха Варфоломея, а РПЦ не участвовала в работе структур, которые возглавляют люди из Константинопольского патриархата. Но тогда это было воспринято как временная мера.

Теперь речь идет о разрыве евхаристического общения. «Это будет означать, что Константинопольский патриархат больше не будет главой 300 млн православных, — объяснял ранее митрополит Иларион. — По крайней мере половина паствы не будет признавать константинопольского патриарха Варфоломея в качестве первого среди равных».

Константинопольский патриархат исторически считается в православном мире главенствующим и носит наименование «Вселенский». Хотя с точки зрения церковной юрисдикции он — «первый среди равных», то есть может рекомендовать, но не имеет права приказывать.

«Мы не сможем совершать совместные богослужения с Константинопольским патриархатом, — разъяснял решения Синода митрополит Волоколамский. — Наши архиереи и священники не смогут участвовать в совершении литургий совместных с иерархами и священниками Константинопольского патриархата, а миряне не смогут причащаться в храмах Константинопольского патриархата».

Руководство РПЦ считает «незаконными и канонически ничтожными» решения Константинополя, принятые за последние дни, включая решение об утверждении ставропигии Константинопольского патриархата на Украине. «Русская православная церковь не признает эти решения. Раскол остается расколом. Лидеры раскола остаются лидерами раскола, а та церковь, которая, признав раскольников, вступила с ними в общение, тем самым себя исключила из канонического поля православной церкви, — отметил Иларион. — Именно это является главной причиной, по которой мы вынуждены прервать общение с Константинопольским патриархатом как полностью идентифицировавшим себя с расколом».

Роль Украины

РПЦ в заявлении Синода также выразила поддержку в трудное время Митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию. Он в заседании Синода участвовал и поддержал его решение. А несколькими днями ранее президент Украины Петр Порошенко сравнил создание единой поместной церкви с Актом провозглашения независимости Украины.

Уже сама идея, что в Украине может быть создана отдельная, 16-я в мире, православная поместная церковь, независимая от РПЦ, взбудоражила украинцев и вызвала весной 2018 года глубокое потрясение у Москвы. Именно тогда пошли разговоры о нарушении сложившегося «канонического порядка», смуте, разрушении устоев всего православного мира. В апреле 2018 года Порошенко начинает действовать, обратившись к Константинопольскому патриарху Варфоломею с просьбой издать томос. Это церковный указ, призванный узаконить появление новой объединенной Украинской православной церкви под руководством Киевского патриархата (УПЦ).

Активное обсуждение шло полгода, и 11 октября Синод Вселенского патриархата в Стамбуле принял ряд ключевых решений по «украинскому вопросу».

Было фактически аннулировано переподчинение Киевской кафедры Москве, случившееся триста с лишним лет назад. Создание Киевского патриархата (УПЦ КП) больше не считается актом раскола, а значит в Украине больше не существует неканонических церквей. Около миллиона украинских православных, чьи крещения, венчания, причастия и исповеди считались «недействительными», теперь могут быть спокойны. Патриарх Филарет, глава Киевского патриархата, вернул все утраченные ранее позиции.

Но сам томос все ещё не предоставлен, а оформление автокефалии — процесс, сильно растянутый во времени. Представитель Киевского патриархата Евстратий Зоря описал процесс получения томоса как многоступенчатый. Чтобы на очередном заседании синода Вселенского патриархата в ноябре был принят Томос об автокефалии УПЦ, сначала на Украине должен состояться чрезвычайный объединительный собор. Этот собор должен принять решение о церковном единстве и избрать предстоятеля единой поместной автокефальной Украинской Православной Церкви. Ожидается, что в объединительном соборе примут участие архиереи киевского патриархата, Украинской автокефальной церкви, а также около 10 архиереев московского патриархата.

Планируется, что 12 064 действующих зарегистрированных религиозных общин нынешней УПЦ Московского патриархата будут поглощаться поэтапно в течении пяти-шести лет УПЦ Киевского патриархата и автокефальной православной церковью. Эта процедура обеспечит отток из Московского патриархата в Киевский до 2/3 священников и безболезненную передачу культовых сооружений. К ним относятся Киево-Печерская Лавра, Софийский собор, Крестовоздвиженский храм, Церковь Николая Чудотворца, Свято-Покровский храм, Храм Велокомученика Георгия Победоносца, Свято-Введенский монастырь.

В УПЦ Киевского патриархата сегодня входит 4807 религиозных общин. Автокефальной православной церкви принадлежит 1048 общин. По состоянию на начало 2017 года УПЦ МП принадлежало на территории Украины более 11 тыс. храмов и соборов, УПЦ КП — 3,7 тыс. храмов, автокефальной церкви — менее 1 тыс.

Роль Белоруссии

Неожиданную роль в противостоянии Московского и Константинопольского патриархатов может сыграть Белоруссия. В РПЦ ее всегда считали своей канонической территорией, но в нынешней ситуации появились формальные предпосылки для выхода Белорусской православной церкви (БПЦ) из подчинения Московскому патриархату.

Пока, официально, Белорусский Экзархат как часть РПЦ присоединяется к решению о прекращении отношений с Константинополем. «В заседании синода участвовал Патриарший экзарх всея Беларуси, а вчера мы имели возможность с членами Cинода БПЦ обсудить эту ситуацию, и принятые решения распространяются на всю каноническую территорию Русской православной церкви, включая и Беларусь», — заявил в Минске митрополит Иларион.

Однако белорусский политолог Светлана Гречулина напомнила «Открытым медиа»: «Поскольку у Москвы отозван томос на управление Киевской митрополией, то и Беларусь, следовательно, не является больше ее канонической территорией. Потому что в XVII веке Речь Посполитая и Киевская митрополия включали в себя нынешние территории Беларуси практически целиком. То есть белорусские верующие, сами того не подозревая, как бы оказываются в подчинении Киевского патриархата. Продолжая считать Московский патриархат главенствующим, они, по сути, оказываются раскольниками для объединенной поместной украинской православной церкви».

Между тем, Белорусский Экзархат, включающий 11 епархий и 1582 религиозные общины, может оказаться значительной религиозной силой. Сегодня в Белоруссии действует 1631 православный храм, строится еще 209.

Вопрос об автокефалии Белорусской православной церкви прежде поднимался не только белорусской оппозицией, традиционно настроенной антироссийски. Осенью 2010 года, накануне очередных своих перевыборов и на фоне обострения отношений с Россией, Александр Лукашенко ездил в Константинополь к патриарху Варфоломею. По имеющимся данным, на той встрече за закрытыми дверями как раз и шел разговор о возможной автокефалии БПЦ.

«Свои раскольники, конечно, есть и в Белорусском Экзархате. Пусть и неявные пока, — признает Светлана Гречулина. — Но для ряда церковных начальников в Белоруссии автокефалия — это хорошая возможность быстро подняться вверх в церковной иерархии. Поэтому вполне можно ожидать определенного „брожения умов“ теперь, после того, как выяснилось, что по сути БПЦ имеет каноническую возможность переподчиниться от Москвы Киеву или вовсе претендовать на автокефалию».

С кем мировые церкви?

Пресс-секретарь патриарха Московского и всея Руси Кирилла Александр Волков так разъяснил последствия разрыва отношений со Вселенским Патриархатом: православные россияне больше не смогут причащаться и участвовать в богослужениях в храмах Константинопольского патриархата, в частности на горе Афон в Греции. Поскольку Афон — каноническая территория Константинополя «со всеми вытекающими последствиями».

Каноническая территория Константинополя — Турция и Греция, в Турции расположены шесть епархий, десять монастырей и 30 духовных школ. Подчиняющиеся Константинополю митрополии и епархии есть в странах Европы, Южной и Центральной Америки, США, Австралии, Корее, Гонконге, Новой Зеландии, Сингапуре.

Однако теперь главный вопрос — за кем, за Москвой или за Константинополем, последуют 15 поместных православных церквей. Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Грузинская, Кипрская и Элладская (Греческая) почти наверняка сохранят верность Константинополю. Сербская, Японская, Чешских земель и Словакии, Американская и Канадская, — вероятнее всего признают главенство Московского патриархата.

Польская, Румынская и Болгарская окажутся в сложном положении. У них всегда были очень хорошие отношения с РПЦ, а паства и власти их стран более склонны встать на сторону Константинополя. Но, в любом случае, всем поместным православным церквям еще предстоит определиться и официально высказаться по поводу начавшегося раскола православного мира.

Этот конфликт между Москвой и Константинополем может стать третьим в истории христианства по своему масштабу церковным расколом. Первым в этом ряду был раскол церкви 1054 года на западную (католическую) и восточную (православную). Второй — события 1517 года, когда от католицизма откололся протестантизм. Сегодня мы наблюдаем схизму мирового православия: все поместные православные церкви вынуждены будут определиться, кого поддерживают — Москву или Константинополь.